{"id":1417,"date":"2016-12-23T10:58:24","date_gmt":"2016-12-23T09:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.samita.be\/?p=1417"},"modified":"2016-12-19T19:31:59","modified_gmt":"2016-12-19T18:31:59","slug":"how-to-have-a-boundless-heart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.samita.be\/de\/2016\/12\/23\/how-to-have-a-boundless-heart\/","title":{"rendered":"Ein grenzenloses Herz"},"content":{"rendered":"

von Ayya Arannadevi<\/a><\/em><\/p>\n

Die Geschichte von Kisagotami ist unter Buddhisten relativ bekannt.<\/p>\n

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Eine junge Frau sehnt sich nach einem Kind, und nach vielen Jahren bringt sie einen Sohn zur Welt. K\u00f6nnt ihr euch ihre Freude \u00fcber diesen Sohn vorstellen, nachdem sie so viele Jahre gewartet hat? Und k\u00f6nnt ihr euch ihre Erleichterung von all dem Druck vorstellen, dem Frauen in einer Ehe ausgesetzt sind, um ein Kind, und besonders einen Sohn, zu geb\u00e4ren? Aber ihr Kind starb noch als Baby, und der Kummer dar\u00fcber war einfach zu viel f\u00fcr sie. Sie wollte ihr Kind nicht ein\u00e4schern lassen, sondern trug es mit sich herum und sagte „nein, mein Kind schl\u00e4ft nur“.<\/p>\n

Jemand schlug ihr vor, den Buddha zu besuchen, vielleicht k\u00f6nne er ihr helfen. Und sie legte ihren Sohn dem Buddha zu F\u00fc\u00dfen und bettelte, dass er etwas f\u00fcr ihr Kind tun solle. Er versteht, welche Unterweisung sie braucht. Er sagt, er werde ihr helfen, und bittet sie, ein Senfkorn zu besorgen. Das Senfkorn muss aus einem Haus kommen, in dem kein Todesfall vorgekommen ist.<\/p>\n

So geht sie von Haus zu Haus und bittet um ein Senfkorn, um ihren Sohn zu retten. Nur zu gern w\u00fcrden die Menschen ihr helfen, bis sie fragt, „hat es in dieser Familie einen Todesfall gegeben?“. Nat\u00fcrlich kann sie keinen Platz finden, wo man nicht einen solchen Verlust erfahren hat. Auf diese Art lernt Kisagotami die universelle Natur des Leidens. Wir alle m\u00fcssen den Verlust unserer Lieben erleben. So bringt sie ihren Sohn schlie\u00dflich zum Leichenplatz.<\/p>\n

Oft sprechen Menschen mit mir \u00fcber ihr Leiden, und ich finde, dass es verschiedene Stadien gibt, wo sie unterschiedliche Haltungen haben. Viele werden verbittert \u00fcber ihren Verlust, verschanzen sich hinter der Geschichte ihres Schmerzes und werden einsam. Sie sind \u00fcberzeugt, dass niemand sie versteht, dass niemand \u00c4hnliches erlebt hat. Manche glauben, dass sie irgendwie selbst Schuld an ihrem Leiden sind, weil mit ihnen etwas nicht stimmt, und ihr Leid wird ein Anlass zur Scham. Andere kommen zu dem Verst\u00e4ndnis, dass ihr Leiden ein Teil des Lebens ist, und ihr Kummer f\u00fchrt sie in die Gemeinschaft mit anderen, zur Menschlichkeit.<\/p>\n

Als Kisagotami mit ihrem Baby zum Buddha kommt, h\u00e4lt er ihr keinen Vortrag, und er verlangt nicht von ihr, zu beobachten oder loszulassen. Er leitet sie nicht zu einer Meditationstechnik an oder gibt ihr philosophische Erkl\u00e4rungen. Er zeigt ihr einen praktischen Weg, mit ihrem Schmerz umzugehen und die Wahrheit zu akzeptieren.<\/p>\n

Als erstes muss sie sich k\u00f6rperlich der Suche nach einem Ort ohne Kummer hingeben\u2014dieser Akt der Verk\u00f6rperlichung ist wichtig, um einer Erleichterung das Gef\u00fchl von Wirklichkeit zu geben. Als n\u00e4chstes muss sie in Beziehung treten, sie muss \u00fcber ihr Leiden sprechen, ihren Verlust w\u00fcrdigen. Und dann muss sie zuh\u00f6ren, immer und immer wieder, dem Leiden anderer, bis sie mit einem Feld von Mitgef\u00fchl in Verbindung kommt, das in der Lage ist, uns alle zu halten. Dieses Muster von Verk\u00f6rperlichung, in Beziehung treten und Zuh\u00f6ren ist ein Weg, \u00fcber den wir lernen k\u00f6nnen, mit dem Leiden, unserem eigenen und dem anderer, einfach zu sein.<\/p>\n

Wenn Kisagotami zum Buddha zur\u00fcckkehrt, hat sie das Leiden direkt ber\u00fchrt und versucht nicht l\u00e4nger, es zu vermeiden. W\u00e4hrend der Buddha zu ihr spricht, sieht sie den Dhamma\u2014sie erlangt die erste Erleuchtungsstufe. Und sie bittet um Aufnahme in die Gemeinschaft der Nonnen.<\/p>\n

Sp\u00e4ter kam Bhikkhuni Kisagotami zum vollen Erwachen, wurde Arahant. Es gibt einen Bericht \u00fcber sie im Samyutta Nikaya, den gruppierten Reden \u00fcber Bhikkhunis. Sie spricht dort mit spiritueller Autorit\u00e4t und zeigt, wie sie als Nonne und als ein erwachtes Wesen die traditionelle Frauenrolle transzendiert.<\/p>\n

Bhikkhuni Kisagotami meditiert im Wald, als Mara sich ihr n\u00e4hert, um ihr Furcht einzufl\u00f6\u00dfen. Er sagt:<\/p>\n

Warum, wo dein Sohn tot ist,<\/em>
\nsitzt du alleine hier mit tr\u00e4nenvollem Gesicht?<\/em>
\nBist du alleine in den Wald gegangen,<\/em>
\num nach einem Mann Ausschau zu halten?<\/em><\/p>\n

Kisagotami versteht, dass dies Mara ist, und antwortet (man beachte die Frechheit!)<\/p>\n

Ich habe den Tod von S\u00f6hnen hinter mir gelassen;<\/em>
\ndamit hat auch die Suche nach M\u00e4nnern ein Ende.<\/em>
\nIch bin nicht bek\u00fcmmert, ich weine nicht,<\/em>
\nnoch f\u00fcrchte ich dich, Freund.<\/em><\/p>\n

Vergn\u00fcgen wurde g\u00e4nzlich\u00a0vernichtet,<\/em>
\ndie Wand der Dunkelheit wurde durchtrennt.<\/em>
\nDie Armee des Todes habe ich geschlagen<\/em>
\nund verweile ohne den Makel von Befleckungen. 1<\/a><\/em><\/p>\n

Kisagotamis Geschichte l\u00e4dt uns ein, hinter den \u00e4u\u00dferen Anschein zu schauen, \u00fcber die gegenw\u00e4rtigen Umst\u00e4nde hinaus, \u00fcber das hinaus, was wir denken, wir k\u00f6nnten es ertragen, und zu entdecken, dass das Herz grenzenlos ist. Mitten in tiefster Unsicherheit k\u00f6nnen wir durch das blo\u00dfe Wissen, dass unser Leiden nicht pers\u00f6nlich oder die Folge eines pers\u00f6nlichen Makels ist, Mut finden. Wenn wir unseren Verlust und Kummer integrieren und \u00fcberwinden k\u00f6nnen, k\u00f6nnen wir auch eine Kraftquelle f\u00fcr andere werden. Die Lehre des Buddha begrenzte sich nicht auf abgeschiedene und stille Praxis; sie gr\u00fcndete sich ebenso in der Gemeinschaft und der Beziehung. Diese Weisheit brauchen wir, um ganz zu werden.<\/p>\n

Dieser Link f\u00fchrt zu einer Computeranimation von Kisagotamis Geschichte<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Ayya Arannadevi Die Geschichte von Kisagotami ist unter Buddhisten relativ bekannt. Eine junge Frau sehnt sich nach einem Kind, und nach vielen Jahren bringt sie einen Sohn zur Welt. K\u00f6nnt ihr euch ihre Freude \u00fcber diesen Sohn vorstellen, nachdem…
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