{"id":2246,"date":"2017-04-07T13:32:25","date_gmt":"2017-04-07T11:32:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.samita.be\/?p=2246"},"modified":"2017-04-08T12:04:27","modified_gmt":"2017-04-08T10:04:27","slug":"the-story-of-mae-chee-kaew","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.samita.be\/de\/2017\/04\/07\/the-story-of-mae-chee-kaew\/","title":{"rendered":"Mae Chee Kaews Geschichte"},"content":{"rendered":"

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„Wenn du die Entwicklung deiner von Natur aus vorhandenen Achtsamkeit und Weisheit vernachl\u00e4ssigst und dich nur halbherzig bem\u00fchst, werden sich die Hindernisse auf deinem Pfad vermehren, bis sie die Sicht auf den Weg v\u00f6llig verstellen und das Ende der Stra\u00dfe f\u00fcr dich f\u00fcr immer im Dunkeln bleibt.\u201d<\/em><\/p>\n

Mae Chee Kaew (1901 – 1991)<\/p>\n

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Es gibt so viele herausragende M\u00f6nche in der thail\u00e4ndischen Waldtradition, von denen einige weithin als Arahants betrachtet werden. Aber die Geschichte dieser Frau ist weit weniger bekannt als die der M\u00f6nche! Und doch ist sie es wert, erz\u00e4hlt zu werden\u2014die Geschichte eines schwierigen Ringens und gro\u00dfer Errungenschaften.<\/p>\n

Vor zwei Jahren hat Barbara Yen diesen Artikel<\/a>\u00a0\u00fcber das Leben und die spirituelle Praxis Mae Chee Kaews im Thailand des 20. Jahrhunderts auf der Webseite der Gotami Vihara Society Malaysia publiziert (in englischer Sprache).<\/p>\n

Es gibt auch ein Buch<\/a>\u00a0in deutscher \u00dcbersetzung, das ihre Geschichte erz\u00e4hlt, das von Forest Dhamma Monastery herausgegeben wird. (W\u00e4hlen Sie „M\u00e4 Chi K\u00e4o“ in der Liste links. Sie k\u00f6nnen das Buch als PDF-Datei herunterladen.)<\/p>\n

Tats\u00e4chlich ist dieses Buch mit etwas gemischten Gef\u00fchlen behaftet: Ein Grund, warum es herausgegeben wurde, war, zu zeigen, dass Frauen auch ohne Bhikkhun\u012b-Ordination Arahants werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Sicher, Kaew war „nur“ eine Mae Chee, und sie \u00fcbte vorbildlich\u00a0und erreichte viel; und es ist sehr inspirierend, ihre Geschichte zu lesen. Aber ist das ein Grund, Frauen die volle Ordination vorzuenthalten?<\/p>\n

Erstens:<\/strong>\u00a0Es gibt nicht viele Mae Chees, die so viel Gl\u00fcck wie Mae Chee Kaew haben und ausreichend gute Bedingungen f\u00fcr ihre Praxis finden k\u00f6nnen. Im Gegensatz zu M\u00f6nchen m\u00fcssen Mae Chees in Thailand sich selbst finanzieren und erhalten keinerlei staatliche Untert\u00fctzung. Wenn sie selbst nicht \u00fcber gen\u00fcgend Mittel verf\u00fcgen, m\u00fcssen sie private Sponsoren finden. Und vielerorts haben sie f\u00fcr M\u00f6nche zu kochen und zu putzen und erhalten\u00a0nicht immer Gelegenheit, selbst zu studieren und zu praktizieren.<\/p>\n

Bhikkhu An\u0101layo beschreibt diese Situation in seinem Artikel\u00a0„The Four Assemblies and Therav\u0101da Buddhism“<\/a>\u00a0(„Die vier Versammlungen und der Therav\u0101da-Buddhismus“):<\/p>\n

„Vergleichbare Nonnentraditionen sind die Thila Shins in Myanmar und die Dasasil M\u0101t\u0101s in Sri Lanka. Trotz einiger lokaler Unterschiede haben sie mit den Mae Chis das grundlegende Problem gemeinsam, dass sie in einer ambivalenten Position zwischen Laienschaft und M\u00f6nchtum stehen.\u00a0Es besteht kaum ein Zweifel, dass die fehlende Anerkennung ihres monastischen Status ein anhaltendes Problem darstellt. Das macht es umgekehrt sehr schwierig f\u00fcr sie, die an sie gestellten Erwartungen, wie sie im\u00a0Mah\u0101parinibb\u0101na-Sutta (wie weiter oben zitiert) zum Ausdruck gebracht werden, zu erf\u00fcllen.“ (Erw\u00e4hntes Zitat: „Diese Stelle macht unmissverst\u00e4ndlich klar, dass eine wesentliche Grundlage f\u00fcr den\u00a0Buddha\u00a0zur Erf\u00fcllung seiner Mission als Dharmalehrer darin bestand, dass sowohl Bhikkhus als auch Bhikkhun\u012bs, sowohl Laiensch\u00fcler als auch\u00a0Laiensch\u00fclerinnen weise und wohl ausgebildet sein\u00a0und Selbstvertrauen besitzen sollten.“)<\/em><\/p>\n

Und zweitens:<\/strong>\u00a0Die Frage, ob es in einem Land wie Thailand oder irgendwo auf der Welt Bhikkhun\u012bs gibt oder nicht, ist auch f\u00fcr andere Frauen von hoher Relevanz. Das wurde f\u00fcr mich mit einer Geschichte, die Ayya Tathaaloka in einem Vortrag<\/a>\u00a0berichtete, den sie vor kurzem in Sri Lanka hielt, besonders deutlich; sie erw\u00e4hnt darin Mae Chee Kaew, ohne jedoch ihren Namen zu nennen:<\/p>\n

„Als ich zum ersten Mal dort [in Thailand] war, hatte die \u00fcberwiegende Mehrheit der M\u00f6nche, der Ehrw\u00fcrdigen Bhikkhus, und auch der Laienpraktizierenden, der Up\u0101sakas und Up\u0101sikas, noch nie zuvor eine Bhikkhun\u012b gesehen oder getroffen. … so viele Menschen aus den D\u00f6rfern, die noch nie in ihrem Leben eine Bhikkhun\u012b gesehen hatten, und so viele Frauen, die noch nie die Gelegenheit gehabt hatten, pers\u00f6nlich einem voll ordinierten Mitglied des Sangha des Buddha etwas mit eigener Hand zu spenden. In der thail\u00e4ndischen Gesellschaft wird es als besonders verdienstvoll angesehen, etwas eigenh\u00e4ndig zu spenden, aber keine Frau darf das bei einem Bhikkhu tun. Aber sie verstanden ziemlich schnell: Bei einer Bhikkhun\u012b k\u00f6nnen sie das tun. Daher kamen einige Frauen, junge und alte, mit tr\u00e4nen\u00fcberstr\u00f6mtem Gesicht zu ihrer ersten Gelegenheit, etwas eigenh\u00e4ndig zu spenden und dabei das Gef\u00fchl zu haben, dass diese Spende v\u00f6llig rechtm\u00e4\u00dfig ist. … Sie werden einwenden: Aber in Thailand gibt es viele wei\u00df gekleidete Nonnen\u2014warum haben die Leute so ein Gef\u00fchl? Es machte f\u00fcr die Menschen einen gro\u00dfen Unterschied. Und manche dieser Nonnen sind so hingebungsvoll und ethisch rein, und sogar … der verstorbene h\u00f6chst Ehrw\u00fcrdige Luang Por Maha Boowa … sagte, dass eine seiner Sch\u00fclerinnen eine Arahant-Bhikkhun\u012b geworden sei, wenn auch in Wei\u00df gekleidet. Und obwohl die Menschen ihr eine Stupa bauten, obwohl sie ein Arahant war, hat es sich f\u00fcr diese Menschen doch nicht so angef\u00fchlt, als ob sie v\u00f6llig rechtm\u00e4\u00dfig sei. Weil sie nicht voll ordiniert oder voll angenommen werden konnte\u2014Upasampada bedeutet, vom Sangha voll angenommen zu werden. Dies ist eine Verzerrung, wie sie damals im Therav\u0101da-Buddhismus bestand. Ich denke, wir sollten in der Lage sein, einem Arahant unseren vollen Respekt zu erweisen, ohne den geringsten\u00a0Zweifel zu haben.“<\/em><\/p>\n

Und es gibt noch einen anderen Aspekt, den die Pr\u00e4senz von Bhikkhun\u012bs in der Gesellschaft haben kann, wie Bhante Sujato in\u00a0diesem Diskussionsstrang<\/a>\u00a0auf dem Diskussionsforum von SuttaCentral, „Discuss & Discover“, erw\u00e4hnt:<\/p>\n

„Es gibt einen Bericht \u00fcber eine sehr offene Unterhaltung unter ordens\u00e4lteren M\u00f6nchen in Bangkok \u00fcber die Ordination, und das ist eine der Hauptschwierigkeiten. Was sie als Problem formulierten ist, dass angesichts der Tatsache, dass es in Thailand sch\u00e4tzungsweise doppelt so viele Prostituierte wie M\u00f6nche gibt, f\u00fcr den Fall, dass die Bhikkhun\u012b-Ordination m\u00f6glich w\u00fcrde, diese Frauen und M\u00e4dchen schnell herausf\u00e4nden, dass sie andere Wahlm\u00f6glichkeiten h\u00e4tten, und sich in gro\u00dfer Zahl dem Sangha anschlie\u00dfen w\u00fcrden.<\/em><\/p>\n

Das w\u00fcrde bedeuten, dass es in Thailand sehr wahrscheinlich bald mehr Nonnen als M\u00f6nche geben w\u00fcrde; und sie deuteten mit warnendem Finger auf die Situation hier in Taiwan als Beispiel daf\u00fcr, was passieren kann, wenn die Dinge au\u00dfer Kontrolle geraten, mit viermal so vielen Nonnen wie M\u00f6nchen.<\/em><\/p>\n

Der Gedanke, dass es f\u00fcr Frauen etwas Gutes sein kann, Alternativen zur Prostitution zu haben, war nicht\u00a0Bestandteil der Unterhaltung.“<\/em><\/p>\n

Genie\u00dfen Sie Mae Chee Kaews Geschichte und lassen Sie sich davon inspirieren, und vergessen Sie bitte nicht, dass wir die Vier Versammlungen brauchen, damit die Buddhalehre vollst\u00e4ndig ist!<\/strong><\/p>\n

(Sabbamitta)<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      „Wenn du die Entwicklung deiner von Natur aus vorhandenen Achtsamkeit und Weisheit vernachl\u00e4ssigst und dich nur halbherzig bem\u00fchst, werden sich die Hindernisse auf deinem Pfad vermehren, bis sie die Sicht auf den Weg v\u00f6llig verstellen und das…
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