{"id":2246,"date":"2017-04-07T13:32:25","date_gmt":"2017-04-07T11:32:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.samita.be\/?p=2246"},"modified":"2017-04-08T12:04:27","modified_gmt":"2017-04-08T10:04:27","slug":"the-story-of-mae-chee-kaew","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.samita.be\/fr\/2017\/04\/07\/the-story-of-mae-chee-kaew\/","title":{"rendered":"L’histoire de Mae Chee Kaew"},"content":{"rendered":"

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\u00ab\u00a0Si tu n\u00e9gliges le d\u00e9veloppement de ta pleine conscience et sagesse inn\u00e9es et ne t’appliques que mollement \u00e0 la pratique, les obstacles sur ton chemin vont se multiplier jusqu’au point o\u00f9 ils bloquent compl\u00e8tement la vue, et le but de la route restera pour toujours dans l’obscurit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Mae Chee Kaew (1901 – 1991)<\/p>\n

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Il y a beaucoup de grands moines dans la tradition tha\u00eflandaise de la for\u00eat, et quelques-uns d’entre eux sont regard\u00e9s comme des arahants. Mais l’histoire de cette femme est bien moins connue que celles des moines! Et pourtant elle vaut bien \u00eatre racont\u00e9e\u2014l’histoire d’une lutte difficile et de grandes r\u00e9alisations.<\/p>\n

Il y a deux ans, Barbara Yen a publi\u00e9\u00a0cet article<\/a>\u00a0sur la vie et la pratique spirituelle de Mae Chee Kaew dans la Tha\u00eflande du 20\u00e8me si\u00e8cle sur le site web de Gotami Vihara Society Malaysia (en anglais).<\/p>\n

Il y a aussi\u00a0un livre<\/a>\u00a0qui raconte son histoire, publi\u00e9 par Forest Dhamma Monastery (en anglais). (S\u00e9lectionnez \u00ab\u00a0Mae Chee Kaew\u00a0\u00bb dans la liste \u00e0 gauche; vous pouvez t\u00e9l\u00e9charger le livre en diff\u00e9rents formats.)<\/p>\n

En effet, ce livre a un background un peu ambigu: En partie il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour montrer que l’ordination de bhikkhun\u012b n’est pas n\u00e9cessaire pour qu’une femme peut devenir un arahant.<\/p>\n

Certes, Kaew n’\u00e9tait \u00ab\u00a0qu'\u00a0\u00bb une Mae Chee, et elle pratiquait bien et atteignait beaucoup; et il est vraiment inspirant de lire son histoire. Mais est-ce que \u00e7a justifie de refuser la pleine ordination aux femmes?<\/p>\n

Premi\u00e8rement:<\/strong>\u00a0Il n’y a pas beaucoup de Mae Chees qui sont aussi fortun\u00e9es que Mae Chee Kaew et peuvent trouver des conditions suffisamment favorables \u00e0 leur pratique. Contrairement aux moines, les Mae Chees en Tha\u00eflande doivent se financer elles-m\u00eames et ne re\u00e7oivent aucun soutien public. Si elles n’ont pas assez de fonds, elles doivent trouver un sponsor priv\u00e9. Et \u00e0 beaucoup d’endroits c’est leur devoir de faire la cuisine et le m\u00e9nage pour les moines, et elles n’ont pas toujours la chance d’\u00e9tudier et de pratiquer elles-m\u00eames.<\/p>\n

Bhikkhu An\u0101layo d\u00e9crit cette situation dans son article \u00ab\u00a0The Four Assemblies and Therav\u0101da Buddhism\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0(\u00ab\u00a0Les quatre assembl\u00e9es et le Bouddhisme Th\u00e9rav\u0101da\u00a0\u00bb):<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a des traditions de moniales comparables au Myanmar, les thila shins, et au Sri Lanka, les\u00a0dasasil m\u0101t\u0101s. Malgr\u00e9 certaines diff\u00e9rences locales, celles-ci ont en commun avec les mae chis le probl\u00e8me fondamental d’\u00eatre situ\u00e9es dans une position ambivalente entre les la\u00efques\u00a0et les monastiques. Il y a peu de doute que le manque de reconnaissance de leur statut monastique est un probl\u00e8me continu. Dans le sens inverse cela le rend tr\u00e8s difficile pour elles de satisfaire les attentes exprim\u00e9es dans le Mah\u0101parinibb\u0101na-sutta, comme cit\u00e9 avant\u00a0\u00bb (Citation en question: \u00ab\u00a0Ce passage clarifie sans ambigu\u00eft\u00e9\u00a0que le fait que les bhikkhus aussi bien que les bhikkhun\u012bs et les la\u00efques des deux sexes soient sages et bien form\u00e9s, et qu’ils aient de la confiance en soi, \u00e9tait une base essentielle de la mission du Bouddha \u00e0 enseigner le Dharma.\u00a0\u00bb)<\/em><\/p>\n

Et deuxi\u00e8mement:<\/strong>\u00a0La question s’il y a des bhikkhun\u012bs ou non dans un pays comme la Tha\u00eflande o\u00f9 n’importe o\u00f9 dans le monde a aussi une grande importance pour d’autres femmes. Cela est devenu encore plus \u00e9vident pour moi quand j’ai entendu une histoire qu’Ayya Tathaaloka rapportait dans\u00a0une conf\u00e9rence<\/a>\u00a0qu’elle donnait au Sri Lanka r\u00e9cemment, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0\u00a0Mae Chee Kaew sans mentionner son nom:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsque j’y [en Tha\u00eflande] \u00e9tais pour la premi\u00e8re fois, la plupart des monastiques, les V\u00e9n\u00e9rables Bhikkhus, et aussi des la\u00efques, les up\u0101sakas et up\u0101sikas, n’avaient jamais vu ou rencontr\u00e9 une Bhikkhun\u012b avant. … tant de gens des villages qui jamais dans leur vie n’avaient vu une Bhikkhun\u012b, tant de femmes qui n’avaient jamais eu la chance d’offrir quelque chose personnellement\u00a0de leur propre main \u00e0 un membre pleinement ordonn\u00e9 dans le Sangha du Bouddha. Dans la soci\u00e9t\u00e9 tha\u00eflandaise il est consid\u00e9r\u00e9 tr\u00e8s m\u00e9ritoire d’offrir quelque chose directement de sa propre main, mais aucune femme n’a le droit de faire cela \u00e0 un Bhikkhu. Mais elles comprenaient tr\u00e8s vite: \u00c0 une Bhikkhun\u012b elles peuvent le faire. Il y avait des femmes jeunes et \u00e2g\u00e9es\u00a0qui venaient en pleurs pour leur premi\u00e8re occasion \u00e0 offrir quelque chose de leur propre main avec le sentiment que \u00e7a soit une offre tout \u00e0 fait l\u00e9gitime. … Vous pourriez dire: Mais la Tha\u00eflande a beaucoup de moniales v\u00eatues en blanc\u2014pourquoi les gens se sentent-ils comme \u00e7a? Pour eux, \u00e7a\u00a0faisait une grande diff\u00e9rence. M\u00eames si parfois quelques-unes des moniales sont tellement d\u00e9di\u00e9es et vertueuses, et m\u00eame si … le tr\u00e8s V\u00e9n\u00e9rable Luang Por Maha Boowa … disait qu’une de ses disciples soit devenue une Bhikkhun\u012b-arahant, v\u00eatue en blanc. Et m\u00eame si les gens construisaient une stupa pour elle, m\u00eame si elle \u00e9tait devenue un arahant, ils n’avaient pas le sentiment qu’elle soit tout \u00e0 fait\u00a0l\u00e9gitime. Parce qu’elle ne pouvait pas \u00eatre ordonn\u00e9e pleinement, ou accept\u00e9e pleinement\u2014upasampada signifie \u00eatre pleinement accept\u00e9 dans le Sangha. C’\u00e9tait cette sorte d’alt\u00e9ration qui existait dans le Bouddhisme Th\u00e9rav\u0101da \u00e0 cette \u00e9poque. Je pense que nous devrions \u00eatre capable de montrer notre respect \u00e0 un arahant de tout notre c\u0153ur, sans aucun doute.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Et voici un autre aspect que la pr\u00e9sence de Bhikkhun\u012bs peut avoir dans une soci\u00e9t\u00e9, mentionn\u00e9 par Bhante Sujato dans ce\u00a0fil de discussion<\/a>\u00a0sur le forum de discussion de SuttaCentral, \u00ab\u00a0Discuss & Discover\u00a0\u00bb:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a un rapport d’une conversation tr\u00e8s franche parmi\u00a0des moines sup\u00e9rieurs \u00e0 Bangkok concernant l’ordination, et cela montre une des difficult\u00e9s\u00a0principales. Ils exprimaient le probl\u00e8me que, ayant deux fois le nombre de prostitu\u00e9es en Tha\u00eflande\u00a0que de moines, si l’ordination de bhikkhun\u012b soit disponible, ces femmes et filles r\u00e9aliseraient vite qu’elles auraient d’autres options, et beaucoup d’entre elles joindraient le Sangha.<\/em><\/p>\n

Cela signifierait que tr\u00e8s probablement il y aurait bient\u00f4t plus de moniales que de moines en Tha\u00eflande; et ils montraient d’un doigt d’attention vers la situation ici au Taiwan comme un exemple\u00a0qu’est-ce qui peut arriver si les choses \u00e9chappent au contr\u00f4le, avec quatre fois le nombre de moniales que de moines.<\/em><\/p>\n

L’id\u00e9e qu’il peut \u00eatre une bonne chose pour des femmes d’avoir d’autres options que la prostitution n’\u00e9tait pas part de la conversation.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Jouissez de la lecture de l’histoire de Mae Chee Kaew et en laissez-vous inspirer, et n’oubliez pas que nous avons besoin des Quatre Assembl\u00e9s pour que le Bouddhisme soit complet!<\/strong><\/p>\n

(Sabbamitta)<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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